前两天有位朋友讲，子平渊源与精纪最大的区别在于，一个体系化，一个不体系。

不得不说，这种看法是非常狭窄的，属于无脑吹子平法的。

首先我并不是将子平与禄命对峙起来。

而是有一点大家必须都承认，渊源字数非常少，而且出自一人之书，而精纪字数很多，是出自多人之书。

渊源是倡导的格局财官法论命，论命的范畴主要就是论富贵贫贱，格局的成败得失的。

而精纪本身包括这部分内容，另外对人生的各方面专题都展开详尽的讨论。

这是两者不同之处。

比如精纪中格局类目多，神煞多，也有大运小运流年的专题，有六亲，职业，疾病等等，又有单独的论富，贵，贫，贱之命，是真正意义上的人生全景图，百科全书，体量是完全不一样的书籍，不可以相提并论。

我们之所以很多人读起来乱，看起来论法多，是因为没有鉴别力，不清楚每种规则与算法背后的底层逻辑与具体所指是什么。

这些权衡，变量，损益，针对不同维度来看，是完全不一样的。

好比如一个人生活在这个世界上。

子平法的格局法，就通过取格，确定用忌神，然后论层次高低，就没有了。

起码渊源中体现的就是这些。

那么《五行精纪》的视角是如何的？

分三命，干禄，支命，纳音身，各有所主。

论本主，将四柱划分为根苗花果，提出根基厚薄，先天后天的论命方式。

论体用，识别命主在世，可以驾驭享受多少人生资源，妻财子禄寿。

论富贵贫贱的有气无气，结构特征，职业特点，性情杨貌，六亲关系等等。

涉及面广，有全体视角，有局部视角，各有定位，有轻重，有顺逆，有旺衰，有向背，各有所指，转化太极点不同，则一切祸福吉凶皆发生变化，模拟的是一个人全息立体呈现的广角，其逻辑严密，理论充实，汪洋奥美，只能深入其中畅游者，才会感受到什么是余音绕梁，三月不知肉味也。

那么怎么样去阅读《五行精纪》？

又怎么样看待这些碎片化的知识点将其串联起来，又清楚各自所指的不同？

在此概括数点，可作为参考。

一：局部与全体视角差异

《五行精纪》一书，全书好比如一个人的全貌，或者说呈现的是一个命理世界，非常的丰富，但是算命，本质上是算这个人在世界上可以拥有什么的资源，与这个人的格局层次，个人性情，六亲禀赋等等。

所以首先重要的是搞清楚什么是我，什么是我面对的世界。

这个我在前文有交代过。

精纪论纳音身，论干禄，论支命，论本主。

这是论命的基本框架与主体。

所有的一切作用关系都是围绕着三命本主来展开的讨论。

那么什么是全体，什么是局部？

全体代表着三命与四柱之间生克制化，刑冲破害，体用损益的过程，识别命主可以占有多少社会资源，通过什么路径获得的方式。

这里又称为格局，结构，做功，层次，财官等等，皆是这一类范畴。

无论是干禄，支命，纳音身，可以获得的三命资源，或者是十神，生旺库，神煞等等都是，精纪的所有资源与格局都可以理解为体作用于用，在世间享有社会资源的方式。

比如一个人在世界上，拥有什么相貌，才华，出身，通过什么方式去获得世间占有的财富，这个就是论命的全体人生大象。

原则上，世间有多少种赚钱或者获得资源的方式，命局就有多少种这样表达的方式。

所以研究世间的一切，都是在研究命理。

不同人的享受资源多少，觉得命局的解读识别的复杂与简单之不同。

所以精纪识别出种种结构格局。兰台格局也是这一类的延伸。

这个可称为论命的主体框架，首先需要树立出来。

比如命主获得财官，获得禄马，拱禄拱贵，前引后从，包承，脱体化神，超凡入圣，学堂词馆，本家印，亡神劫煞，金神羊刃等等，都可以取为用，理为格局。

这些东西都是资源。

通俗点说就是，三百六十五行，行行皆可以出人才，做事方式不同，位置不同，做对事情，走对方向，都可以大富大贵。

每个人富贵的方式不同，是因为他们占有的资源发富贵的逻辑不同。

比如李白与杜甫同样有文采，但是两者风格不同。

比如王安石和司马光都是大官，两个人的路线与学识不同。

比如马云和老干妈都是有钱人，做事的方式与体量不同。

禄命法除了分别人的富贵贫贱，同时量化轻重，旺衰，结构特征，高度模拟人生表象。

在命理视角看来，一个人一辈子赚多少钱，做什么事，怎么样，什么节点做如何成，如何败，都是天命，结构论命，全体论命，就是区别这部分的知识点。

这个在精纪全书，并没有非常鲜明的突出，但是却是全书的灵魂。

如果单个章节阅读，没有树立全体框架，就无法将这些碎片知识点联系起来。

二：局部知识作用于全体

《三命提要》中讲，凡贵人之命，不可一概而论，各自的富，贵，贫，贱，体现方式不相同，传统子平法认为成格局非富即贵，败格局非贫即贱，又或身旺财官旺富贵，身衰财煞重则贫贱，按照此延伸出来很多组合论命，并不是说错，但是不完整，视角不够开阔，还可以深入填充。

什么是局部知识呢？

比如十神，就是一个单一的作用知识点。

十干发用，真气五行的生克制化。

十神层面，整体上来说与子平法的定义几乎是一样的，就不过渡解读。

还有什么是局部知识？

比如神煞。

天干神煞，地支神煞，纳音什么。

其实这些都是相对于体起出来的。

相对于命主而论。

干禄有十神，支命的神煞，三合，三会的神煞，以支命前后起十二辰的神煞，给予不同的命名，比如马前十二煞。

又干禄支命的向背前后远近破合等。

这些都是相对于体而论的。

也就是都是围绕着命主而论的。

这个时候，我们就应该思考。

古人为何命前一辰后一辰，前二辰后二辰的论述，为何是这样的命名？

比如丧门吊客是怎么样来的？

比如孤辰寡宿是怎么样来的？

比如亡神劫煞是怎么样来的？

又比如为何三合局中，生气，华盖，将星命名？

又长生处学堂，临官处词馆？为何如此定名？

它是底层逻辑与内涵是什么？

紧扣三命为体，四柱为用，体用之间思考，六亲关系，旺衰关系，顺逆向背，然后便知道其所以然。

这些是局部知识，但是也是环绕着命主展开的，一定需要清楚命理学本质上是一门社会学，模拟的对象就是命主的世界。

一个人生下来，有高矮胖瘦不同，书中如何表达？

贤愚美丑不同，用什么符号表达？

读书的好坏不同，学校层次不同？

又人际关系不同，如何表达？

什么是克父母的组合，背井离乡的组合？

用什么符号表达？

书中的一切术语，一切符号，本身都是模拟命主人生的方方面面，面面俱到。

我们要清楚，这些符号的具体内涵，非常重要，所以我经常讲，对生活人事理解多深刻，命理多深刻。

三：深刻理解体用

体是命主，用是资源。

确定体，确定用，确定体与用损益。

干禄为体，四柱的干与干损益，或轻或重。

如逢生气则吉，如逢克气则凶。

我食人则吉，人食我则凶。

支命为体，看藏透关系。

看支神往来，刑，冲，破，害，合，会。

看支命之追求，支命比如双腿，或者占据的资源，支神一动，全局皆动。

看通过什么方式作用于用，如何追求。

纳音为体，看随支神之动静，去向何方。

四柱之中，满盘皆用。

好比如这个花花世界，金钱美女，乱人耳目。

关键在于命主的体，可以拥有社会的什么资源，这个资源能不能换钱，通过什么方式换钱。

比如人命有学堂词馆为用为资源，可能是一个鸿儒。

比如人命有偏财，看偏财根源在哪里，旺衰如何，决定财气大小。

十神，神煞，表达的就是世界的一切资源。

体用损益，就是命主可以拥有多少社会资源，占有多少名利财富。

精纪用非常多的篇幅介绍十神，神煞。

本质上是告诉我们，这些都是社会上的资源，我们要记住。

一个人只要拿到一样，就可以富贵。

精纪又用非常多的篇幅介绍结构格局，本质上还是获取资源的方式。

理解这个，就明白，全书都是讲体用。

讲世界人的人生奋斗史。

又讲干支的作用关系，就是模拟体与用之间损益的媒介。

就像你想得到博士学位，你得做事吧？

比如申金是学位文凭。

你有没有什么方式捉住申金。

就像你想成为富人。

那么你的世界观里头都有什么资源可以代表钱？

你看得到，你能不能拿的到？

这个时候就需要干支藏透，生克制化，刑冲破害，代表的形式去拥有。

捉得住什么，就可以拥有什么。

那么大运流年的作用关系，如何理解？

还是相对命局而论，是对命局的结构起到什么作用影响？

比如申为财富，走寅卯肯定不好。

遇巳午，肯定不好。

我们读经纪，紧紧记住这几点，好好思考，贯穿打通，深刻理解，必有所得。

再看精纪，一切碎片知识点，皆清楚，需要有应用前提与范畴，相对而论。

本文，便是一份阅读说明书。

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